互联网迅速发展，微时代潜藏在人们生活中多年也终于浮现在人们的生活，网站托管专家网总管告诉您微时代主要包含哪些方面：随着传媒技术的发展，以“微”为标志的文化家族悄然诞生，迅速繁衍，形成了许许多多的微群落——微博、微信、微访谈、微电影、微小说，等等。
 

      以前，史诗、报告文学、影视剧、历史著作常常表现“大时代中的小人物”。在这类作品中，“小人物”的“小”与“大时代”的“大”总是对比悬殊，“大”常常以不可抗拒之势决定“小”的命运。小人物的脚步还未启动之前，“大”就已经撒下疏而不漏的天网：从家族的未来到两性之间的悲欢离合，生活的主要情节都为“大”所掌控；面对这在冥冥中主宰万物的“大”，小人物往往唯有服从一条路。他们不是像孔子那样不断表白自己“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，就是如埃斯库罗斯那般感慨“技巧总是胜不过命运”。在这种背景中，普通人犹如黑泽明电影中的群众演员，虽然会组合出延续到天际的壮观队伍，但终究卑微如草芥和沙砾。当集体的身姿逐渐扩大到地平线之际，普通个体不过是这身姿上渺小的斑点。为了破译“大”的秘密，无数个体仰望天空上的星座，注视烧裂的龟壳，探究蓍草组合出的图案，虔诚地倾听传说中的神谕。

      然而，天命并非会像白纸黑字那样显现于天空、龟壳、蓍草、神庙之中，少数强势个体掌握着解释天命的权力。司马迁曾在《史记·龟策列传》中说：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟。”“王”是“大人”的首领，代表着“大人”的权威：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”不知道天命的“小人”注定要受“大人”的统治，“狎大人”和“辱圣人之言”都意味着犯上作乱。“大人”中的“王”贯穿天、地、人，掌握“大”的真谛，乃“天下所归也”。当王成为“大”的代表，他们的权力之网实际上已经覆盖了无数小人物的生活世界，令后别无他路可走。经过复杂的逻辑转换，有关“大”的言说就衍生出统治—服从的二分法，支撑公开和秘密的等级制。

      这种意义上的“大”挤占了他者的生存空间，是一种原罪。不解构“大”，“小”的黎明就不会到来。“小人”与“大人”同属一个物种，自然不会永远满足于被“大人”统治的卑微状态。他们也想站立起来，拥有自己的世界。无数“小人”站立的行动汇合为不断增强的历史潮流，反复冲击着“大”的网罗，推动人类社会走向分化之路。到了文艺复兴时期，西方人率先发现了这样的真理：强分“大”与“小”，并没有先天的合法性；事实上，所有人都是个体，皆应受到尊重。于是，个体主义哲学诞生了。

      在整个现代欧洲，有一种事实是个体具备对他们自律的意识，每一个人要求得到所有他人的尊重，他将别人视为自己的同类，或者看作是相互平等的；于是，社会便出现了，而且会越来越多地出现在由创造社会的个体意志的汇合之中。这种出现和个体主义的成功就足以证明：在西方社会里，个体主义是一种真正的哲学。

      数百年后，中国启蒙主义者陈独秀这样表述自己对个体主义的理解：我有手足，自讨温饱；我有口舌，自限好恶；我有心思，自崇自信，绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。

      随着平等自立原则的确立，个体时代开始由规划逐步变为现实。到了20世纪中叶，此起彼伏的社会运动将矛头对准了以性别、阶级、地域为尺度的等级制，很多国家和地区都迎来了真正由个体做主的时代。现在，“微”的流行就是这个进程的一部分。由于拥有了低成本的“微”平台，个体再无需被他人领导着前进。他们可以自我发声、自我管理、自我站立。在微博上，芙蓉姐姐可以和章子怡共舞，“三轮哥”能与郎咸平讨论世界经济，深刻的理论文字和粗粝的凡俗话语并存。有了微博，草根也能如精英一样发出声音，展示自己卑微但不容忽略的力量。或许，草根的声音不如名家那么响亮，但他们毕竟可以出场、亮相、发言，将自己的身影投射到历史的天幕之上。相对于那些忽略了无数个体的“大”时代来说，这本身就是进步。

      我们正在建设微时代。微时代是个体时代。它的到来意味着个体受到重视。社会由个体组成，个体是历史中最真实的存在。个体无论多么卑微，都在宇宙中占据独一无二的位置，皆不可替代。作为不可替代者，他们只能自我表达。其声音即便微弱，也因表达了个体性而无比珍贵。正因为如此，好的时代不仅仅属于所谓的精英，它应该让所有人都获得出场、展示自己、发声的机会。在这个具有数十亿人的地球上，要想每个人都拥有自己的平台，只能寄希望求“微”的艺术。以微博、微信、微访谈、微电影为载体的微生活，恰好可以成全无数个体。它们因为小而可以为大多数人所拥有，因为小而不会挤压其他个体的生存空间，因为小而随时能够开花结果。有了属于自己的平台，每个人都会从旁观者成长为参与者，甚至谱写内圣外王的传奇故事。随着微时代的到来，中国的13亿人能够开出13亿朵花，成形为13亿个世界。他们自豪地站立在自己的国土上，骄傲地亮出自己的终极身份，这是彻底的多元化。它通向尼采曾经反复眺望的至美之境：“那正是神性，有着诸神而没有上帝。”神是自足的象征，每个在微时代中自我站立、自我管理、自我确认、自我发声的个体都有神性——他们像任何人一样小，也像任何人一样大。还有什么比这种境界更美好呢？

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